第十五章 一灵独耀遍乾坤 (第2/2页)
“因为你天生阴眼，而且修习拳法有成，我看你现在拳法也是劲意随心，运转自由的地步了吧，这样看，你坐静之法莫过于一灵独觉的法门了。”
花公子捻着下巴愁眉苦思半天，才缓缓说道。
“一灵独觉？”我有些奇怪的望着花公子。
花公子此刻才对我缓缓讲道此入境之法，所谓的一灵独觉便是一段冗长的古文，绝念忘机，静心定神；提防动心起念，惟有一灵独耀，而归真返□；此时便易入无为正定，山河大地。十方虚空，尽皆消殒，归於寂灭。在一灵独耀境中，不可动心思量，才涉思维，便成剩法。故宜念起即觉之，心动卸止之。心本虚灵不昧，於修静定工夫中，固须制其外驰；然不可入於昏沉寂灭；宜贯注全神，集中一点，并保其一灵惺惺之境，妄心欲动时，即伏之不动，妄心已动时，即制之不动。要去欲起时，即摄令不起，妄念已起时，即予觉破，令不续起。故古谓：不怕念起，只怕觉迟。念起是病，不续是药。念念觉破，便自可至无念矣。无念便无心，无心便近道，且亦登堂入室矣。当一心散乱，幻想与杂念纷起，生灭不停时，宜急用斩截法，截断诸心，打杀万缘。使心住心位，境住境位，心不外缘而内寂，境不内扰而外静。及至一尘不染、一念不生时，则自虚灵不昧，澄澄自知，虽寂寂而常惺惺，虽惺惺而常寂寂；一灵独耀，神光晔煜，而得大自在力。
花公子说完便像我解释了一番，再加上我的理解，似乎有点领悟，虽然不知道是否是真的，但是此刻已经有所领悟。
一灵独耀的入静之法看起来复杂，其实说起来的确也不是很难，人一旦静下心来，诸多杂念就会纷然而起，想强压下来是不可能的。诸般心念可以有，但是不要去想它，比如可能突然想到上课的事情，但不能去想老师在讲什么或者题目怎么做，或者会想到一个人，但是不能想这个人在做什么或者你和这个人关系如何。可以有诸般杂念，但意识不能随心念而走。总之如一杯浑水放置静室，让水去自然的沉淀。
“这好像和做白日梦没什么区别吧？”我有些愕然的盯着花公子问道。
“白日梦？”花公子差点叫了出来，“这和做白日梦可不一样，你可不能睁着眼睛做梦。要保持清醒，不能昏沉！眼能见而不见，耳能听而不听。先要能见、能听，再去体会不见、不听。其中的微妙之处只有你自己去找了，旁人是没有办法告诉你的。至于姿势随便你自己，呼吸也随便……”
我又问：“那这样我要坚持多长时间？”
花公子：“我哪知道，到了地步你自己就知道了。不过你可别玩的太久，等这关过了还有别的事情要做，即便我能等，咱们的大美女万佳可是等不住的。”
“那什么时候我才算过了这一关呢？”我有些疑惑的问道。
“我有神珠一颗，久被尘劳关锁；一朝尘尽光生，照破山河万朵。”
“......”
“言语道断，心行处灭，自然能达到心至无心神自定，一灵独耀遍乾坤，算是过关了。”
我被花公子说的越来越头大。
……
花公子虽然说了许多，可是我认为这和做白日梦应该没什么区别。
所以做白日梦就做白日梦吧，而且还是坐着的那种。
花公子虽然没教我姿势，但是因为自小莫桑源的缘故，我还是有所了解，我最终还是选择了五气朝元的姿势来练习。不过半夜里我总不能坐在板凳上吧，那样宿舍起夜的室友一定会以为闹鬼，所以唯一的选择只能是每晚夜深人静的时候我在床上打坐。
至于打坐，很多人一看见盘膝打坐就会联想到玄之又玄的东西，其实不必误会，练武的人会打坐，古时的读书人也会打坐，无非是因为此身姿最为稳固中正，身正利于心静，形端利于神定。庙里的和尚诵经时也会打坐，大多不是为了修炼什么神通，形神安定而已。
当然了，正规的双盘打坐也是一种“功夫”，要做到正而不僵、松而不散，虽不高深但也需要一段时间的习练。
而我自幼在莫桑源学习拳术，其中也有内养练气的功法，可以辅助滋养五脏筋骨，还可使人精力充沛、注意力更集中、知觉更敏锐。
我盘膝坐好，调整呼吸使杂乱的思绪渐渐平定下来，同时淡去身心的倦意，凝神进入一种更清醒的状态。下一步应该是放松身心如骨肉消融，丹田似守非守，腹式呼吸达到一种极细微近乎无声无意的状态。
行功深处自有暖意从腹下升起散入形骸百脉，心念精微似能感觉到全身气血的运行，同时有一种语言难以形容的舒适感与愉悦感。习练打坐看上去很艰苦，殊不知入门之后有种种奇异的感受，最明显的就是发自身心的舒适与愉悦，师父往往会提醒徒弟不要沉迷其中，然后才可以习练种种心法。
我按照花公子所说的心法打坐，不过心念杂乱，一两个小时都坚持不了，实在是因为心念蓬生，我也不知道自己是什么原因，我记得以前练拳的时候也不会这样，难道是因为阴眼的缘故。
第二天上课的时候还一个劲打哈欠。
花公子问我怎么上课睡觉，我只能说是练功的缘故。
“继续，加油！”瞧着花公子迈动着他那不丁不八的脚步远去的身影，不由对花公子的身份却是有了几分怀疑，他似乎和平常人不太一样，虽然是高人，但是这高度似乎有点吓人，一些我无可得知的东西，还有所说的入静之法，似乎有点太过玄妙了吧。
难道这世界上真的有神仙？而他竟然是其中的一枚？