正文 风中的火焰（100） (第2/2页)
　　
　　我也头一次知道了，原来是梁启超因为不满于欧洲中心论，而通过一首率性的小诗（不是他严肃的理论著作），提出了所谓的“四大文明古国”之说。其中，故意将从考古学的角度，远比中国更早出现文明的希腊排除在外。再有，西方的历史，也有着非常完备的记录传承，中国的代代不绝并不独善于全球。甚至中国（此处略去17字）背景下，不过是让所有史书中浩如烟海的所谓“实录”，首先要秉承“
　　
　　顺朝廷旨意，合圣明心迹。
　　
　　尽本分规矩，无一字忤逆。
　　
　　”罢了。也许细细研读起来，（此处略去2字）1949年以前的煌煌史家巨著，其中有多少曲笔、多少无奈、另外有多少捏造与掩盖，就很需要后代国人谨慎看待。从这一点细究的话，西方又不知较之中国，怎样得绝伦超迈了。毕竟作为严肃的学问，更应该懂得古罗马政治家西塞罗那句名言的分量——“没有诚实，哪来尊重”。
　　
　　至于作为正题的现代史，其开端说法，就对中国一直沿用的苏联学说提出了质疑。原来，我在学校所受到的“1917年十月革命为现代史起点”之教导，来自苏联那位宇宙级的伟大政客出于狭隘偏颇、更是粗暴无知的见解，以强权命令的形式规定。与历史学者出于独立思想和自由精神，客观地论证出来无关。
　　
　　读到这些，我才突然醍醐灌顶般地醒悟到，无论西方学者用怎样的论据批驳苏联，至少对中国来说，不该把一个在遥远的彼得堡发生的事件，也当作自己现代史的起点。想到这一层，我不由得想起来今天还和王梦雨提及的徐志摩苏联行，以及他回国后发起的学术探讨。我还记得，给1949年以后的中国大陆定下国名的张奚若的言词，竟然最是激烈无匹。
　　
　　不过，这些在读书时，大概不属于我这个年龄阶段的人应该涌现出来的思考，很快在姐姐回来后，小姨叫我吃饭时戛然而止。猛然察觉到肚子已然饿瘪了的我，喝了一口小姨盛好的小米粥后，大口吃起也是小姨切好了摆在面前的馅饼。
　　
　　“慢点，不烫啊？”
　　
　　我只能摇头表示没问题。小姨笑道：“看你这样，我又想起来你小姨夫那个四弟，前儿相亲没成，据说就是女方说他吃相不好，估计以这个觉着他穷呗，没见过世面。”
　　
　　我用力以尽可能的速度咽下嘴里的饭食，却没来得及说话，从厨房又拿出一张馅饼的姐姐笑道：“清辉他好面子着呢，将来相亲不会在吃相上出问题，而且您这么一说，照他的习惯，没准儿事先找到专门的书，看看用餐礼仪。”
　　
　　“切，我——”我才开口，母亲在厨房说：“说这些没用的，他才多大。德芳，你也吃吧，我这儿再多烙两张，回头你拿走点，不说他这周末，公司食堂不开吗？”
　　
　　“可不，这费力不讨好的活儿，也就他傻了吧唧地上赶着去——小辉，你姐这办手续要去日本，就不说了。你将来要是国内找个工作，可别你小姨夫这种国企，一丁点儿好都没有。而且我发现，咱中国吧，越没本事的越有机会当领导，您干活的累死累活都应该似的，而且可气的地方吧，能力太突出了也不行，怕领导有什么不乐意，怀疑有野心，可难了。”
　　
　　“拿去什么样的单位？私营的还不更不好，工资低，还没保障？”