第110章 终卷之章：长安曼陀罗（2） (第1/2页)
惠果喃喃自语，旋即闭上双眼，静谧无声地呼吸。
然后，又睁开了双眼。
“可是，言语是必要的。仪式、经典、教诲、道具也都是必要的。”惠果说道，“此世间的所有人，并不像你一样。对于跟你不一样的人，言语是必要的。为了丢掉言语，或是丢掉知识，言语和知识也都是必要的。”
“是。”
空海只是点头。
惠果所说的话，空海完全明白。
对空海来说，获授所有灌顶的那一刻起，所有的仪式和教诲都成为不必要之物。
不过——在日本或是此大唐，为了对芸芸众生传达密教，言语、仪式都是必要之物。
要攀上顶峰，人必须依靠自己的双足。因此，拐杖、鞋子、食物、衣物，都是想攀上顶峰的修行者所必要的。
“一只脚在圣界，一只脚在俗界——然后，必须以两脚支撑所谓自己的中心……”
语毕，惠果闭上双眼。
“打开窗……”
惠果闭着眼睛说。
遵照惠果所言，空海打开靠近惠果床畔的窗子。
十二月的冷冽寒气，涌入房间。
灯火微微摇曳。
惠果再度睁开双眼。
看见高挂夜空的明月。
月光照射在惠果身上。
“空海，我已经没有东西可以传授给你了。”
惠果一边看月一边说。
“夜气对您的身子可能有碍。”空海对惠果说。
“没关系。这冷冽的感觉十分舒畅。”
惠果说得毫不含糊。
“空海啊，与你相遇，真是开心……”
“我也是。”空海答道。
“我的大限将至，如果没有与你相遇，或许我会抱憾终生，而今我了无遗憾。”
惠果的视线移至空海身上。
“死，并不可怕。临死之际，或许多少会感到痛苦，但这是每个人都得经过的路，这点痛苦应该忍受得了。”
空海仅是静静地倾听惠果说话。
“生和死都是一件事。出生、生存、死去——此三者兼备，才能完成生命。出生一事，死去一事，都是生命之不同表现罢了。”
“是。”
“空海啊。早点回去倭国也好。若有回国的机会，千万别放弃。”
惠果的话，充满无尽的慈爱。
不久的将来，空海的确可以回日本了。
无论何时回去，惠果传授的密法教诲也将随同空海一道东渡。
若惠果此时说出“不要回去”的话，此言将成为空海回国时的重担。
因察觉这一点，惠果才对空海说出这番话。
对此，空海有切身痛楚般的体悟。
“感激不尽。”
感觉眼眶一阵温热，空海说道。
“好美的月啊。”
惠果说。
【四】三天之后，惠果便辞世了。
迁化——高僧之死，一般如此称呼。
意指，并非死去，而是搬迁住所。
惠果迁化之日，是永贞元年十二月庚戌——十五日。 1辞世之时，正是满月之夜。
享年六十。
举行葬礼时，建有石碑。
其碑文由空海撰写。
撰写碑文，也就是说，空海构思文章，将之书写出来，再原样刻在石碑上。
惠果弟子数千人，空海从中脱颖而出，并非因为他获得传法灌顶。
此类纪念碑文，不一定由弟子撰写。文章，就交由专擅文章的人来撰写；文字，则交由书法了得之人。此做法不仅是当时习俗，也是中国历史一般的潮流。
空海之所以中选，是因为他既是优秀的文章家，也以书法闻名。
《性灵集》之中，留有相关的文章内容：俗之所贵者也五常，道之所重者也三明。惟忠惟孝，雕声金版，其德如天。盍藏石室乎。尝试论之。
其碑文以此文章起首，组成文字共一千八百字。
碑文末，如下：生也无边，行愿莫极。
丽天临水，分影万亿。
爰有挺生，人形佛识。
毗尼密藏，吞并余力；修多与论，牢笼胸臆。
1译注：永贞元年即公元805年。
四分秉法，三密加持；国师三代，万类依之。
下雨止雨，不日即时；所化缘尽，泊焉归真。
慧炬已灭，法雷何春；梁木摧矣，痛哉苦哉。
松槚封闭，何劫更开。
【五】过完年，正月丙寅日。
宪宗率群臣上尊号予顺宗。
应乾圣寿太上皇——这是其尊号。
隔天，也就是正月初二，年号由永贞改为元和。
因顺宗退位，去年八月起，还使用永贞年号，如今宪宗正式登基，改元也是理所当然之事。
过了不久，正月中，太上皇顺宗驾崩。
当然，顺宗并非暴毙。
他是卧病在床，是在众人都认为早晚将不治时辞世的。
然后，长安因太上皇之死而陷入慌乱之时，空海所播下的种子终于开花了。
他等待的东西来了。
倭国，也就是日本所派遣的使者，来到了长安。
【六】“喂，空海，你听到了吗？”
赶至西明寺的逸势，呼吸急促地问空海。
“日本使者来了。”
逸势雀跃万分，脸上浮现异常欣喜的表情。
“我知道。”
空海的声音听来颇沉稳。
“大使是高阶真人远成大人。”空海说道。
日本来的使者，昨天刚抵达长安。
这回的使者，与平常的遣唐使有所不同，他不以携带大唐文化回日本为使命。
去年正月，和空海等人同行的日本遣唐使藤原葛野麻吕还在长安时，德宗驾崩，由皇太子李诵继任为顺宗。
藤原葛野麻吕虽然人在长安，但未能以日本使者身份，对顺宗致以正式吊唁和祝贺之词。
高阶真人是以日本正式使者身份，来到长安的。
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