第八章 魂归来兮照大江 (第1/2页)
　　
　　我和花公子费了九牛二虎之力，总算是挤到了前面。
　　
　　摆摊的是一个四十多岁的男人，摊位前面摆着东西不多，但是成色一看就是老物件。
　　
　　一方大印，一面宛如铜镜的东西，还有一件一幅画，而根据花公子的吩咐，是让我来看这画的。
　　
　　这一切也还罢了，最让人惊讶的是，摊位前面写了一行字，识画之人分文不取，台上之物拱手相送。
　　
　　我有些愕然的转身看了一眼花公子，问道：“原来你是贪这小便宜才拉我来的呀？”
　　
　　一向无拘无束的花工资竟然破天荒的脸红了，哼哼唧唧的说了半天。
　　
　　“那个什么，其实我也喜欢这画呀，你不是平时能说会道，好像才富五车的样子吗，本公子不过是想拉你来丢丢脸而已。”
　　
　　我听得冷汗直冒，虽然这货一看就是找借口，但是这借口也确实有点......
　　
　　此刻我却也不再理会他，仔细端详起了这幅画。
　　
　　中国国画有着他独立的特色和体系，分类也是比较繁多的，比如在题材上有人物画、山水画、花鸟（卉）画动物画等之分。在技法上又可引为工笔画和写意画两种，各有蹊径，互有特色......
　　
　　我手指轻轻的放在了画面之上，细细感受了一番，按照材质来说是一副帛画。
　　
　　画的上方为华盖，三条飘带随风浮动，画面正中，一中年男子，侧立佩剑，一手持印，一手藏于袖中，衣衫翩翩，驾驭着一条巨龙，而龙头高昂，龙尾翘起，身平伏，略呈舟形。在龙尾上部站着一只鹤，圆目长喙，仰首向天，神态轻盈自在，而下方则是密密麻麻的小点，乍一看去，宛如芸芸众生一般。
　　
　　画幅中舆盖飘带、人物衣着和龙须，都一致由左向右飘动，表现出正在逆风迅疾前行，赋予画面以动势。
　　
　　而整副画面以流畅洒脱的线条勾勒，再施以平涂和渲染的色彩，画面上有些部分还用了金色粉彩，而不像平常所见国画，是靠着色彩渲染。在图纸右方隐约以古篆文写了几个字——升龙图。
　　
　　我此刻一眼虽然难以明白这画要表达什么，但是总体而言应该和中国的信仰有关，龙是最为神圣的灵物，而画中的男子驾驭神龙的风度，不由让我想起屈原《九歌》中的神话人物，“驾龙辀兮乘雷”的东君，而根据上面自己，还有帛画本身的材质来看，这幅画绝对假不了，按照画技来说，是介于没骨和游丝描之间，而按照绘画的成熟度来说，却稍显稚嫩。
　　
　　想到此处，我心中一阵激动。
　　
　　若然是真，则是......
　　
　　既然笔墨特点及时代风格依然确定，我又细细看了这幅画的印、款、纸、绢及旁证材料。
　　
　　天杆和地杆是青铜所做，虽有锈蚀，但是成色还算完整，印章古拙模糊，已经然难以辨别，按照纸绢成色来说，年代绝对是晋唐之前的。
　　
　　晋唐时期的绢是单丝绢，即经线、纬线都是一根。五代至南唐除了单丝绢外，还出现了双丝绢，即经线每两根丝为一组，每两组之间约有空隙，纬线是单丝。而到了后来，所指绢帛逐渐粗糙。
　　
　　再细看题跋，文字乃是先秦小篆，是为“魂归来兮照大江”，而所谓的题跋是指别人题写的与画有关的文字，或讲叙画家创作过程，或称赞画的艺术水平，或谈观画的情况，题跋虽依附于画作，但也有独立的书法价值，并且题跋常常有傻事色彩。于此二者，作伪者常露出马脚，因此，题跋是鉴定绘画真伪的一项重要旁证材料。
　　
　　曾经看过许多关于古物件的奇书，但是我却是从未听说过一副名为《升龙图》的画作，而且这上面还有这样一句奇怪的题跋。
　　
　　此刻看着这幅画我的却有点头大，如果按照“魂归来兮照大江”来看，应该要表达的便是与古人“引魂归天”有关，而看画作名称《升龙图》又似乎于此无关。
　　
　　我不由迷惑的看着卖画那人，而此刻，我也才是正眼看对面的中年人，此人五官精致间眉星眸，清新俊逸，堪称玉树临风，一身着装简单得体，看上去极其干净，就连指甲也休整的平平整整，一看就是一个很讲究的人。
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）